甯鳴而死不默而生——讓人敬佩的曆史
多年前读《胡适传》，才知道胡适有一幅著名的书法: “宁鸣而死，不默而生”。这句话是胡适一生追求自由民主的真实写照。一直以为“宁鸣而死，不默而生”是胡适的名言，后来才知道，这句话是九百多年前北宋著名政治家文学家范仲淹的名言。范仲淹的这句话，比1775年美国争取独立时的名言“不自由，毋宁死 ”早了整整七百多年。我们对范仲淹的认识，一直都源自他的名作《岳阳楼记》: “不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君……其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其实我们故意忽略了范仲淹还有一句更有意义的名言，那就是“宁鸣而死，不默而生”。
範仲淹爲政清廉剛正不阿，多次因谏被貶谪。他曾連續四次彈劾當朝宰相呂夷簡，不料反被貶爲饒州知州，不久妻子也病死。在附近做縣令的友人梅堯臣，寫了《啄木》和《靈烏賦》兩首詩詞贈給他，勸他不要象啄木鳥一樣，啄了林中蟲卻招來殺身之禍；勸他不要像烏鴉那樣報凶訊而"招唾罵于裏闾"。範仲淹立即回了一首《靈烏賦》，強調盡管大家不喜歡烏鴉的啞啞之聲，他始終都是“甯鳴而死，不默而生”。
範仲淹生在西曆九八九，死在一〇五二，他死了九百零三年了。他作《靈烏賦》答梅聖俞的"靈鳥賦"，大概是在景佑三年(一〇三六)他同歐陽修、余靖、尹洙諸人因言事被貶谪的時期。這比亨利柏烈的"不自由，毋甯死"的話要早七百四十年。這也可以特別記出，作爲中國爭自由史上的一段佳話。
梅聖俞名堯臣，生在西曆一〇〇三，死在一〇六一。他集中有《靈烏賦》，原是寄給範仲淹的，大意是勸他的朋友們不要多說話。賦中有這句子：鳳不時而鳴，烏啞啞兮招唾罵于時闾。烏兮，事將乖而獻忠，人反謂爾多凶。……胡不若鳳之時鳴，人不怪兮不驚!……烏兮，爾可，吾今語汝，庶或我(原作汝，似誤)聽。結爾舌兮钤爾喙，爾飲舌兮爾自遂，同翺翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來城頭無爾累。這篇賦的見解，文辭都不高明。(聖俞後來不知因何事很怨恨範文正，又有《靈烏賦》，說他"憎鴻鹄之不親，愛燕雀之來附。既不德，又反我怒。……遠已不稱，昵已則譽。"集中又有《谕烏詩》，謂"烏時來佐鳳，署置且非良，鹹用所附已民，欲同助翺翔。"此下有一段醜诋的話，好像也是罵範文正的。這似是聖俞傳記裏一件疑案，前
本帖最后由 月亮走我也走 于 2018-9-17 09:32 编辑
人似沒有注意到。)範仲淹作《靈烏賦》，有自序說:
梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以爲好。因勉而和之。庶幾感物之意同歸而殊途矣。因爲這篇賦是中國古代哲人爭自由的重要文獻，所以我多摘鈔幾句:靈鳥，靈鳥爾之爲禽兮何不高飛而遠翥?何爲號呼于人兮告吉凶而逢怒!方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。彼啞啞兮如想，請臆對而忍谕:我有生兮累陰陽之含育，我有質兮慮天地之覆露。長慈母之危巢，托主人之佳樹。……母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。度春風兮既成我以羽翰，眷高柯兮欲去君而盤桓。思報之意.厥聲或異:憂于未形.恐于未熾。知我者謂吉之先.不知我者謂凶之類。故告之則反災于身，不告之則稔禍于人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，爲凶之防。亦由桑妖于庭，懼而修德，俾王之興。雉怪于鼎，懼而修德，俾王之盛。天德甚迷，人言遏病!彼希聲之鳳凰，亦見譏于楚狂。彼不世之麒麟。亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈?麟豈以傷而不仁?故割而可卷，孰爲神兵?焚而可變，孰爲英瓊?甯鳴而死，不默而生!胡不學大倉之鼠兮，何必仁爲，豐食而肥?倉苟竭兮，吾將安歸!又不學荒城之狐兮，何必義爲，深穴而威?城苛記兮，吾將疇依!……我鳥也勤于母兮自天，愛于主兮自天。人有言兮是然。人無言兮是然。這是九百多年前一個中國政治家爭取言論自由的宣言。賦中"憂于未形，恐于未熾"兩句，範公在十年後(一〇四六)，在他最後被貶谪之後一年，作《嶽陽樓記》，充分發揮成他最有名的一段文字:
嗟夫，予當求古仁人之心……不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶?其必曰“先天下之優而憂，後天下之樂而樂”乎？微斯人，吾誰與歸。
當前此三年(一〇四三)他同韓琦、富弼同在政府的時期.宋仁宗有手诏，要他們“盡心爲國家諸事建明，不得顧忌”。範仲掩有《答手诏條陳十事》，引論裏說：
我國家革三代之亂，富有四海，垂八十年。綱紀制度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄驕盛，寇盜橫熾，不可不更張以救之……這是他在所謂"慶曆盛世"的警告。那十事之中，有"精貢舉"一事，他說:……國家乃專以辭賦取進士，以墨義取進諸科士皆合大方而趨小道。雖濟濟盈盈，求有才有識者.十無一二。況天下危困，乏人如此，將何以救?在乎教以經濟之才，庶可以救其不逮。或謂救弊之術無乃後時?臣謂四海尚完，朝謀而夕行.庶乎可濟。安得宴然不救，並俟其亂哉。……這是在中原淪陷之前八十三年提出的警告。這就是範仲淹所說的"憂于未形，恐于未熾";這就是他說的"先天下之憂而憂"。從中國向來知識分子的最開明的傳統看，言論的自由、谏诤的自由，是一種"自天"的責任，所以說，"甯嗚而死，不默而生。"從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說:"憂于未形，恐于未熾"的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹升平的濫調。
似乎人們已經忘記了，範仲淹的這首詩成爲一段佳話。
先憂後樂範仲淹
千古名傳有識膽
國人有範仲淹，我驕傲！
傳統文化，包括範氏文化一定要好好的研究、研究了。
受益很深的。
很喜歡傳統文化，人多學習傳統文化就會變得聰明和智慧。
傳統文化要從小開始學，
甯鳴而死不默而生——讓人敬佩
讓人敬佩的偉人，賢人，
這是骨子裏的一種責任和擔當，
我們好愛範仲淹先賢的文化素養。
千古流芳，
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