甯鳴而死不默而生——讓人敬佩的曆史

月亮走我也走

多年前读《胡适传》，才知道胡适有一幅著名的书法: “宁鸣而死，不默而生”。这句话是胡适一生追求自由民主的真实写照。

一直以为“宁鸣而死，不默而生”是胡适的名言，后来才知道，这句话是九百多年前北宋著名政治家文学家范仲淹的名言。范仲淹的这句话，比1775年美国争取独立时的名言“不自由，毋宁死 ”早了整整七百多年。

我们对范仲淹的认识，一直都源自他的名作《岳阳楼记》: “不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君……其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其实我们故意忽略了范仲淹还有一句更有意义的名言，那就是“宁鸣而死，不默而生”。

範仲淹爲政清廉剛正不阿，多次因谏被貶谪。他曾連續四次彈劾當朝宰相呂夷簡，不料反被貶爲饒州知州，不久妻子也病死。在附近做縣令的友人梅堯臣，寫了《啄木》和《靈烏賦》兩首詩詞贈給他，勸他不要象啄木鳥一樣，啄了林中蟲卻招來殺身之禍；勸他不要像烏鴉那樣報凶訊而"招唾罵于裏闾"。

範仲淹立即回了一首《靈烏賦》，強調盡管大家不喜歡烏鴉的啞啞之聲，他始終都是“甯鳴而死，不默而生”。

範仲淹生在西曆九八九，死在一〇五二，他死了九百零三年了。他作《靈烏賦》答梅聖俞的"靈鳥賦"，大概是在景佑三年(一〇三六)他同歐陽修、余靖、尹洙諸人因言事被貶谪的時期。這比亨利柏烈的"不自由，毋甯死"的話要早七百四十年。這也可以特別記出，作爲中國爭自由史上的一段佳話。

梅聖俞名堯臣，生在西曆一〇〇三，死在一〇六一。他集中有《靈烏賦》，原是寄給範仲淹的，大意是勸他的朋友們不要多說話。賦中有這句子：

鳳不時而鳴，

烏啞啞兮招唾罵于時闾。

烏兮，事將乖而獻忠，

人反謂爾多凶。……

胡不若鳳之時鳴，

人不怪兮不驚!……

烏兮，爾可，

吾今語汝，庶或我(原作汝，似誤)聽。

結爾舌兮钤爾喙，

爾飲舌兮爾自遂，

同翺翔兮八九子，

勿噪啼兮勿睥睨，

往來城頭無爾累。

這篇賦的見解，文辭都不高明。(聖俞後來不知因何事很怨恨範文正，又有《靈烏賦》，說他"憎鴻鹄之不親，愛燕雀之來附。既不德，又反我怒。……遠已不稱，昵已則譽。"集中又有《谕烏詩》，謂"烏時來佐鳳，署置且非良，鹹用所附已民，欲同助翺翔。"此下有一段醜诋的話，好像也是罵範文正的。這似是聖俞傳記裏一件疑案，前

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人似沒有注意到。)

範仲淹作《靈烏賦》，有自序說:

梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以爲好。因勉而和之。庶幾感物之意同歸而殊途矣。

因爲這篇賦是中國古代哲人爭自由的重要文獻，所以我多摘鈔幾句:

靈鳥，靈鳥

爾之爲禽兮何不高飛而遠翥?

何爲號呼于人兮告吉凶而逢怒!

方將折爾翅而烹爾軀，

徒悔焉而亡路。

彼啞啞兮如想，

請臆对而忍谕:

我有生兮累陰陽之含育，

我有質兮慮天地之覆露。

長慈母之危巢，

托主人之佳樹。……

母之鞠兮孔艱，

主之仁兮則安。

度春風兮既成我以羽翰，

眷高柯兮欲去君而盤桓。

思報之意.厥聲或異:

憂于未形.恐于未熾。

知我者謂吉之先.

不知我者謂凶之類。

故告之則反災于身，

不告之則稔禍于人。

主恩或忘，我懷靡臧。

雖死而告，爲凶之防。

亦由桑妖于庭，懼而修德，俾王之興。

雉怪于鼎，懼而修德，俾王之盛。

天德甚迷，人言遏病!

彼希聲之鳳凰，

亦見譏于楚狂。

彼不世之麒麟。

亦見傷于魯人。

鳳豈以譏而不靈?

麟豈以傷而不仁?

故割而可卷，孰爲神兵?

焚而可變，孰爲英瓊?

甯鳴而死，不默而生!

胡不學大倉之鼠兮，

何必仁爲，豐食而肥?

倉苟竭兮，吾將安歸!

又不學荒城之狐兮，

何必義爲，深穴而威?

城苛記兮，吾將疇依!

……

我鳥也勤于母兮自天，

愛于主兮自天。

人有言兮是然。

人無言兮是然。

這是九百多年前一個中國政治家爭取言論自由的宣言。

賦中"憂于未形，恐于未熾"兩句，範公在十年後(一〇四六)，在他最後被貶谪之後一年，作《嶽陽樓記》，充分發揮成他最有名的一段文字:

嗟夫，予當求古仁人之心……不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶?其必曰“先天下之優而憂，後天下之樂而樂”乎？微斯人，吾誰與歸。

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當前此三年(一〇四三)他同韓琦、富弼同在政府的時期.宋仁宗有手诏，要他們“盡心爲國家諸事建明，不得顧忌”。範仲掩有《答手诏條陳十事》，引論裏說：

我國家革三代之亂，富有四海，垂八十年。綱紀制度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄驕盛，寇盜橫熾，不可不更張以救之……

這是他在所謂"慶曆盛世"的警告。那十事之中，有"精貢舉"一事，他說:

……國家乃專以辭賦取進士，以墨義取進諸科士皆合大方而趨小道。雖濟濟盈盈，求有才有識者.十無一二。況天下危困，乏人如此，將何以救?在乎教以經濟之才，庶可以救其不逮。或謂救弊之術無乃後時?臣謂四海尚完，朝謀而夕行.庶乎可濟。安得宴然不救，並俟其亂哉。……

這是在中原淪陷之前八十三年提出的警告。這就是範仲淹所說的"憂于未形，恐于未熾";這就是他說的"先天下之憂而憂"。

從中國向來知識分子的最開明的傳統看，言論的自由、谏诤的自由，是一種"自天"的責任，所以說，"甯嗚而死，不默而生。"

從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說:"憂于未形，恐于未熾"的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹升平的濫調。

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似乎人們已經忘記了，範仲淹的這首詩成爲一段佳話。

百花仙子

先憂後樂範仲淹
千古名傳有識膽

警察

國人有範仲淹，我驕傲！

勸其多事

傳統文化，包括範氏文化一定要好好的研究、研究了。
受益很深的。

左手牽右手

很喜歡傳統文化，人多學習傳統文化就會變得聰明和智慧。

百花仙子

傳統文化要從小開始學，

愛的好天氣

甯鳴而死不默而生——讓人敬佩

左手牽右手

讓人敬佩的偉人，賢人，

你不懂我的心

這是骨子裏的一種責任和擔當，
我們好愛範仲淹先賢的文化素養。

標新立異

千古流芳，