範仲淹在饒州

思童

范仲淹(北宋端拱二年即989——皇祐四年1052) ，是我国北宋时期的政治家，军事家和文学家。一生业绩卓著，道德斐然。他那以天下为己任的胸怀，清正廉洁的高尚情操，不畏权贵，不以物喜，不以己悲，荣辱不惊，得失不计的崇高品德，几百年来，一直为人所称颂。他曾任饶州知州十八个月，被鄱阳人尊之古今十贤之一。鄱阳曾有二贤祠、九贤祠，均有公之名。

一：貶饒州

北宋景佑二年（1035）十月，範仲淹(以下以公稱呼)46周歲，由蘇州知府調回汴京，授禮部員外郎，天章閣待制，監判國子監，後又任吏部員外郎，權知開封府。從上述四個職位中得知，這時的範公已是京官，而且是宋王朝的三品高官了。他已經有一定的從政當官的經驗。但他那耿直而帶點執拗的甯直不彎的性格卻難以改變。

针对时任同中书门下的平章亊，辅佐朝政的吕夷简，凭借权利，大量任用私交，旧故和门生，偏离德才选官条件，他向仁宗皇帝上了«百官图»，揭露吕在用人方面的缺陷。同时还向仁宗皇帝上了«帝王好尚论»，«近名论»，«选贤任能论»和«推委臣下论»，提出用人应按照制度，规矩来实行，皇帝应掌管重要的人事任免权。这种进谏被吕夷简和侍御史韩渎反咬一口，说范公"越职言事，荐引朋党，离间君臣“，尤为厉害的是，说范公议论过仁宗的继承人问题。因仁宗帝27岁时尚无子嗣。随即仁宗帝对范公以“朋党论处” ，令禁军抄家，结果一无所获。范公即日被逐出京城，贬至饶州（今鄱阳）任知州(从五品)。

宋時的江南東路饒州府，西南緊靠鄱陽湖，東北瀕臨崇山峻嶺。路陡山高，陸路交通甚爲不便，只得從開封走水路到饒州，沿途經過十幾個州縣，由于範公得罪了朝廷權貴，除揚州外，所經州縣地方官員都不敢出面接待，而範公卻依然襟懷坦蕩，賦詩自勉，“三出專城鬓如絲，齋中潇灑勝禅師。近疏歌酒緣多病，不負五山賴有詩，半雨黃花秋賞健，一江明月夜歸遲。世間榮辱何須道，塞上衰翁也自知”«郡齋即事»。

其時，謝绛寄詩表同情，範公和詩一首，表達了"心焉介如石，可裂不可奪"的豪情，向往“回頭谏淨路，尚望無雍楬”的官場從政議政的熱烈局面，回應了謝绛的慰勉。

“再貶鄱川信不才，子規相愛勸歸來。客心但感江山助，天意難期日月回。白雪孤琴彌冷淡，浮雲雙阙自崔嵬。南方歲晏猶能樂，醉盡黃花見早梅”。這首答《依韻酬黃灏秀才》的七律，是範公來鄱後，送給都昌秀才黃灏酬待的奉答。從中也可以看到範公來饒州時的心境。

滿懷政治忿懑的範公離開了繁華的京城，走出了朝廷官場的紛憂，來到了偏遠的湖澤之鄉。在饒州，範公患上了肺疾。由于範公被貶，禁軍抄家一事，其妻李氏身心遭受極大摧殘，日夜擔驚受嚇，加上來饒路途艱難，不久李氏便含恨命終饒州（曾葬鄱陽芝山）。她爲範公留下三男兩女，大的不過十三歲，小的才四五歲。對于厮守了13年的妻子過早離去，範公以淚洗面，三天不食，七天不睡。後來追憶此事“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”《禦街行.離懷》。在《蘇幕遮，懷舊》中寫到："明月樓高休獨倚，酒入愁腸,化作相思淚。”範公在遭受貶職之苦的同時，還要忍受亡妻之哀。

在此时，迁任浙江建德县令与文友的梅尧臣特地寄来《范饶州夫人挽词二首》，给予范公极大安慰。“听饮大夫日，止言京兆辰。常忧伯宗直，曾识仲卿贫。蒿里归魂远，芝山旅殡新。江边有孤鹤，嘹唳独伤神。君子丧良偶，拊棺哀有余。庄生惭击缶，潘岳感游鱼。夕苑凋朱槿，秋江落晚蕖。犹应思所历，入室泪涟如” 。

範公一生爲官37年，職級從最初的從九品到樞密副使，參政知事的正二品，37年中有超過30年的官宦生涯是在地方，其爲政的閃光點也主要體現在地方。他的言行集中體現了“先優後樂”觀，他的人格是忠君爲民。本文僅以範公在饒州爲例。

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二：在饒州

倡建州學。範公無論到那裏做官，都重視人才的培養，熱心籌辦學校。景佑年間，他到鄱陽就職後，積極探訪民風民情，認真繞城實地觀察，倡議在東湖之東北建立州學，認爲以妙果寺塔爲文筆，浮舟寺（督軍台）爲印，東湖（督軍湖）爲硯池，建學堂，二十年後，當出狀元。州學來不及建立，他被調任。慶曆五六年，知府張潭按上述設想將州學建成，此後該學校學生不斷增加，出了不少賢才。宋治平二年（1065），鄱陽濱田學子彭汝砺，果然狀元及第，他的弟弟彭汝霖也中了進士。創辦州學堂，使整個饒州六縣（即鄱陽，樂平，余幹，浮梁，德興，安仁）辦學求學之風，隨即高漲起來。

尚賢重德，修葺州內先賢祠坊。吳芮，秦時爲番陽令（西漢時爲長沙王），在任時，爲政以德，很得民心，死後建有番君廟。”舊時在州治內，宋範仲淹知饒州遷廟于治西北”（今鄱陽西門）並定時祭祀。（元代重修時，立有番君廟碑，碑文系趙孟頫所書。明洪武八年即1375年又遷往十八坊毛家巷，即今高門倉庫後面高阜上）

在城內德化橋，豎起了我國古代三大賢母之一，陶侃之母——湛氏故址巨碑，上镌“延賓坊故址”五個大字，供往來行人車馬駐足瞻仰。陶母截發延賓，說的是，西晉大將軍陶侃，幼年喪父，家境貧寒，陶母湛氏常教誡孩子，結交朋友，以誠相待，應以勝于自己的宗親才好。某年冬天，童年朋友鄱陽孝廉範逵來訪，倉卒間，家裏竟拿不出像樣的東西來招待客人，陶母隨即入室，剪掉自己的頭發，拿去變賣，換來酒食以款待兒子的朋友（截發延賓）。陶母又把冬天鋪床用的稻草編織的墊席拿去剁碎，以喂兒子朋友用的馬（剁席喂馬）。這充分表現了慈母熱情待客之情景。範公立先祠，樹德坊，對當時弘揚正氣，扭轉頹風，起了積極作用。

修城疏渠。宋時的饒州城，東依下東湖，西臨濱州湖，北枕芝山，南襟鄱江，是個既怕洪水又怕澇災的水中城。範公守饒任職期間，饒州城洪水成災，沿鄱江一帶城埧有幾處爲洪浪沖毀。水退之後，計發民工修複。可就在爲城埧壘基時，基坑滲水如注，屢砌屢塌。此時範公晝夜寢食不安，于是問計于沿湖民衆，采取“河中淘金”方式，在基坑周圍挖坑排水，又用糯米蒸熟後摻拌石灰砌石塊，城基立成，坍毀城埧很快修複竣工，由此“金沙爲媒，城基爲證”成爲時人佳話。

古時，成爲贛北的饒河水系“江右（北）魚埠”水運交通樞紐，商賈雲集之地的饒州。其府治有郭，即築城牆後，設有六門：東曰永平；南曰鄱江；西曰濱洲；西南曰月波；西北曰靈芝；北曰朝天。但由于當時饒州城裏內澇嚴重，特別是州城南和東湖之西南岸一帶更是洪水一片。“身甘一支巢，辛苦千仞翔，寸懷如春風，思與天下芳。”面對外洪內澇，災民饑困，範公將個人得失恩怨抛在腦後，積極投身入救災之中。他下令疏通內渠排泄泆水，親自到實地監工，將市內龌龊之水引出城外，在大家的努力下，當時的新橋、大龍橋、小龍橋等南面溝渠，僅在一個月內全部疏通。而對城東即永平門外的浮橋下的東湖之西南地帶，則將此地由南至北，東西向，分成幾塊，並初步開通了現五一路至東湖邊的幾條巷弄。這樣既排泄了內澇之水，又方便了群衆的往來，制住了泆水之禍，使饒州城逐步走向街道幹潔,巷弄無積水之狀。“九箭射東湖”的傳說，也就成了今天人們歌頌範公功績的名詞。爲防止災後疾病發生，他又提議，在城內多挖水井，改變吃河水的習慣。城內“七星井”如北鬥形（今己湮沒），爲範公所創鑿。今天鄱陽鎮的很多古井大多是那個時候挖的。老百姓感激地說，：“挖井用水不忘範仲淹”。

严明狱规。范公一生勤政为民，体察民情。他来饶不久。就接待了不少前来申冤的百姓。对很多案件，他都亲自审理。有一天，鄱阳县的一位妇女牵着两孩童，跪拜在衙前喊冤。范公上前询问究竟，那妇人悲伤地说“我丈夫死在狱中，請大人做主，为我丈夫申冤”。范公安慰了那妇人之后，立即到监狱调查，通过实查得知，那妇人丈夫确是在狱中被严刑拷打而死。同时还了解到监狱中经常发生囚犯死亡的事。范公查后，十分震惊，严厉处罚了狱中看守官员，妥善安置了那妇人。下令饶州各县，严禁狱中滥用刑罚，严刑逼供，杜绝狱中囚犯意外死亡的现象发生。并要求手下官员办案多做调查研究，慎重量刑。监狱有了较为明确的规定，不仅对案情审理有利，也使囚犯敢于陈述案情事实，结案较为迅速而合理。从此很多案子均能得到较为公正的处理，百姓感恩载德。

奏免税课。饶州人向有种茶习惯，尤以浮梁县百姓种茶最盛。无奈每年贡茶负担过重，茶农苦不堪言。一天，范公和随从一行人长途跋涉，来到鄱阳县北部的铁炉冲村，（今鄱阳县金盘岭乡大梨胡家村），访唔曾在京师任侍郎致仕回家的故友——胡光先生。听说清官范大人来了，村里人沸腾了。不约而同地从家植梨树上挑选最大的摘下，送给范大人一行尝试，范公看着百姓送来的大梨子说：这个村种了这么多大梨子，以后就叫大梨胡家了，此话一出，把当场的百姓逗乐了。为纪念范公，铁炉冲村百姓将村更名为大梨胡家。至今，胡氏家谱上还记载着“此村名为宋景佑年间范仲淹所取”。当范公问及这里农民的生活状况时，胡光说：“这里的百姓由于茶税过重，不堪重负，长此下去，必民不聊生，有的百姓已经背井离乡，外出求生。”范公听后，心情十分沉重。联想到饶州所属德兴县冶场（地处邓公山）由于“出穴倾摧” ，银矿“不出银”，而贡课未除，矿工纷纷逃离，冶场濒临荒废。返回州署，范公伏案提笔，可一想起自己是被朝廷贬职的人，如再上奏，有可能再遭不测。但“不能做良相，且当良医”，救黎民于水火，帮病人于疾苦的忧民本性一直占上风的范公，通宵达旦就将减免贡茶税和暂免银矿贡课的奏折写好，并派人专送京城，朝廷很快批准了奏免。从此以后，饶州无茶税，万民称颂。当时民间流传着这样两句话：“一章奏免贡新茶，惠及饶民千万家” ，有诗云：“三出专城鬓已霜，一封奏罢邓公场。”银矿也得以复苏。

扶弱濟貧。範公對家人對外人的愛，都是用自己的“仁愛之心”去溫暖的。歐陽修說他是“臨財好施，意豁如也”。富弼說他“天性喜施與，人有急必濟之。”在鄱陽，有這樣一個傳說流傳至今。

範公在饒州時，曾有一窮書生求見。在與書生交談中，範公發現此書生很有才氣，且有報國之志，只是生活貧困，連飯都沒有飽食過一餐，身無分文，還想進京趕考。範公同情他的處境，也很欣賞他的才華和志向，于是想出了一個主意，讓他帶著紙墨，並令胥吏陪同，前往薦福寺去，拓印歐陽詢的碑帖，說是拓印後，拿到京師可出售，每本可獲千錢。窮書生和胥吏來到薦福寺，說明來意，寺僧答應第二天給他們拓印。不料夜間雷雨大作，雷轟碑裂。窮書生自怨運氣不佳，典故“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑”的後句，指的就是此事。範公得知，也爲此而歎惜。爲了使窮書生不失科考良機，他從自己微薄的收入中拿出一些銀兩送給窮書生。窮書生含淚收下，准備進京趕考。

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三：情系饒州

範公在饒州期間。一有空閑，喜歡到饒州城北的芝山遊憩。

芝山，又名土素山，海拔73.4米。唐龍元年（661）這裏因發現三莖靈芝，故刺史薛振將此山改爲今名。不久。當地人建亭于山頂，取名“芝亭”。每到晴天，登上此亭處，便可往西眺望廬山，飽覽湖光山色。由此，此亭一度稱爲“五老亭”。芝山南麓有座禅寺。唐朝初期建。寺後有“碧雲軒”。此軒據說爲範公任饒州知州時所建，“碧雲軒”三字也爲他親筆所提。範公常在此軒歇息，讀書，吟詩。“樓殿冠崔嵬，靈芝安在哉。雲飛過江去，花落入城來。得食鴉朝聚，聞經虎夜回。偶臨西閣望，五老夕陽開。”這首詠芝山詩就是在“碧雲軒”寫的，至今仍在民間流傳。

“庆朔堂” 据说也为范公所创建。它位于当时府治木家山（今鄱阳中学校址内）的西北，“左瞰蜀锦，右连流杯，前占春香虚静，傍对湖光，四望直见” 。“庆朔堂”之名，好象有诸侯藏朔马之意。其实朔为初为始，又为北方隐喻朝廷，范公期望由此而获新生，一切从此而开始。“庆朔堂”旁边则是那个有着一览无遗，观看鄱阳湖的赏景佳处——“四望亭”。范公虽然没有留下赞颂“四望亭”的诗词，但从庆朔堂的选址，和他的诗中，也可看出他对庆朔堂和四望亭的喜爱。“有泽能理水，无簷不见山，番君千里国，俯仰一亭间（王十朋四望亭）”。

«送饒州董博士»:“番國英豪富魯儒，同時舉送起鄉闾。文章恥學揚雄賦，議論羞談賈誼書。喜得明珠三十六，恨遺壯士二千馀。送君直上青霄去，行看歸乘驷馬車”，這是範公寄希望于饒州的莘莘學子的一首詩。表明這位曾任饒州父母官的一往情深。

宋人重交遊。範公在朝爲公，交友爲誠。所謂朋黨乃是政敵強加給他的不實之詞。

在朝廷，範公和韓琦，富弼，歐陽修，尹洙等人情逾手足，其價值取向，理想追求基本一致，但不黨同伐異，結黨營私，相反爲了國事，常“公言廷爭”，乃至”色忿“。範公以其人格魅力和道德風範贏得了時人尊重和後人好評。他因三黜貶饒州，尹誅挺身而出，稱”與仲淹義兼師友，願得俱貶”。王質“祖宴都門”，範公恐連累他而婉言謝之，王質義無反顧，稱“吾願爲黨人，從而貶之光矣”。宋人美其名曰:“金石之交”，實爲確切概括。範公即使對呂夷簡，也以國事爲重，生前已解仇。呂卒後，範公祭文；“得公遺書，適在邊土。就哭不逮，追想無窮。心存目斷，千裏悲風”（慶曆四年十一月）。他是發自內心的真摯哀悼，絕不是虛應故事的表面應酬。

饒州不是京城，但這裏同樣有著交友的條件和暢談的樂趣。“山水番君國，文章漢侍臣。古來中酒地,今見獨醒人。坐嘯安浮俗,談詩接上賓。何由趨盛府，徒爾望清塵”。這首«寄饒州範侍制»律詩，是範公貶饒後不久，梅堯臣由德興轉往建德赴職，得知範公已至饒，自己不能親自拜會，故以詩表達對範公的敬仰之情。

“……今日貶江徼，多慚韓與王。罪大禍不稱，所損傷纖芒。盡室來官下，君恩大難忘。酒聖無隱量，詩豪有馀章。秋來魏公亭，金菊何煌煌。登高發秘思，聊以摅吾狂。卓有梅聖俞，作邑郡之旁。矯首賦靈烏，擬彼歌滄浪。因成答客戲，移以贈名郎。泉南曹使君，詩源萬裏長。複我百馀言，疑登孔子堂。聞之金石音，純純自宮商。念此孤鳴鶴，聲應來遠方。相期養心氣，彌天浩無疆。鋪之被萬物，照之諧三光。此道果迂闊，陶陶吾醉鄉”«鄱陽酬泉州曹使君見寄».從範公詩中，可以看到範公和梅饒臣，滕子京，魏介之，陳希亮，魏兼，畢京，曹徑這些文友，同年同僚或以紙筆相互酬唱，或來饒相聚，交流各自的感受，獲得互相關注的愉悅。

“同心而友，唯德是依”，用洪邁的話說，是“始終相與，不以死生貴賤易其心”。

«岳阳楼记»是受好友滕宗谅（范公称为子京）之约而写成的千古著名文章。滕宗谅（公元991-1047），是范仲淹的同榜进士，同僚挚友，曾降职监鄱阳郡榷酤。范仲淹知饶州时，曾写«酬滕子京同年»的七律诗:”谢家风雅若为酬,散吏方耽海上游。疏懒几忘传笔梦,寂寥仍有负薪忧。欲歌兰雪归真隐,敢向簪轩竞急流。如共茂先瞻气象,莫言神物在南州”。移官闰州(今江苏镇江一带)时，曾与滕子京，魏介之见面，饮酒吟诗抒志；“二公访贫交，过之如坦途” ，“相见乃大笑，命歌倒金壶”，“沒者草自绿，存者颜无朱”，“功名若在天，何必心区区”。可见他们之间的情谊非同一般。

庆历六年（1046）滕子京谪守巴陵，修复岳阳楼完毕，为宣扬他的业绩，他接连发出几封求记信，請好友，文章高手作记。其中写《岳阳楼记》的是范仲淹，写《偃虹堤记》是欧阳修，写«岳州学记»是尹诛。这三篇记都求到了，面子之大，友情之高，难于言表。并使«岳阳楼记»形成四绝：滕修楼，范作记，苏（舜卿）书石，邵（餗)篆额，传为美谈。

且不评，范公是否到过岳阳及洞庭湖，但范公却亲身体验了“浩之汤汤，横无际涯”，“波澜不惊，一碧万顷”的鄱阳湖的景况。可以说，假如没有滕子京并修复岳阳楼，就没有范公的«岳阳楼记»;假如没有«岳阳楼记»的传世佳作，范公的影响肯定会大打折扣。因为一提到范公，就会想起他的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;一想到范公和他的«岳阳楼记»，人们就会想到，这是范公应他的好友滕子京约請而写的。其时，范公贬之邓州（今河南邓县），接信三个月之后写成。这集中体现了范公“因心交友，唯德是依”的高尚品德。

景佑四年（1037）12月，范公奉旨离饶州而知润州。宝元元年（1038）知越州。三年（1040），范公任陕西经略安抚副使，兼知延州知州。庆历三年(1043)，范公为参知政事，实施“庆历新政”。庆历五年（1045）底，范公被贬为邓州知州。皇佑二年（1050)知杭州，知青州。皇佑四年（1052），范公請知颍州，五月在赴任途中病逝于徐州，终年63周岁。范公病重期间，仁宗皇帝派人问候并赐药。死后。仁宗亲笔书写了“褒贤”之碑，并赠兵部尚书，谥“文正”。

这里要说的是，最使人感动的是，范公在生命垂危时写下«遗表»计六百字：除总结自己的人生外，还希望仁宗“上承天心，下绚人欲，明慎行赏，而使之必当;精审号令，而期于必行。尊崇贤良，栽抑侥幸，制民于未乱，纳民于大中” ，丝毫不提个人所求。按照宋朝规定，大臣临终前要留«遗表»可向皇帝提出给予子孙照顾的請求，叫“遗表恩”。范公在«遗表»中却“不于私泽，不为禄仕出”。并且范公死后，无房产，无钱财，后事都是朋友帮忙，按遗嘱运往河南伊州万安山母亲谢氏墓旁安葬的。

“先憂後樂”忠君愛民是範公的人格。範公死後，王安石稱其爲“一世之師”。朱熹評論他爲“天地間第一流人物。”«宋史»稱其爲”本朝人物第一“。康熙帝贊其爲”濟世良相”並欽定將範公之牌位置放于孔廟之中。毛澤東從心裏佩服中國古代文臣有兩人：一是範仲淹，一是曾國藩。這都是因爲範公一生以其特殊的人品和作爲，流傳于世，光照人間。

作者：範厚邦  江西範學研究者

本文中有关範仲淹在饒州（鄱阳县）的事迹，有来自«鄱阳风情»，有来自«鄱阳名人传»，也有来自其他有关文章和«谱载»，在此一并致谢。

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思童

範氏先祖厚德載物！

醉酒甜心

中國現有三大姓千年不衰：一是周家，二是孔家，三是範家，
這都是先祖積德行善的果報。

秘密花園

中國現有三大姓千年不衰：一是周家，二是孔家，三是範家，
這都是先祖積德行善的果報。

勸其多事

人在做，天在看。
如果人欠你的，老天爺會還給你。
所以做事不要怕失败，只要感觉是对的，只管勇往直前的做好 了……

勸其多事

範文正公每到一處都會留下芳名。

醉酒甜心

範氏先祖厚德載物！

余音未散

俺的故鄉，
名人聚集的地方

一語驚人

俺的故鄉，
名人聚集的地方

悅來客棧老板娘

範氏後人多多效仿

百花仙子

悅來客棧老板娘 发表于 2019-1-31 12:05
範氏後人多多效仿

說得好，
中國14億人口新的百家姓範姓排第59了，
多子多福，
範氏人丁興旺

一語驚人

醉酒甜心 发表于 2019-1-29 09:50
範氏先祖厚德載物！

此言極是

一語驚人

文正公一生走到哪裏都能留下累累功績！

百花仙子

一語驚人 发表于 2019-1-31 21:31
文正公一生走到哪裏都能留下累累功績！

的確如此，
就連嶽陽樓記都是在他被貶後的佳作

思童

範文正公的絕世佳作，《嶽陽樓記》
千古流傳

標新立異

千古絕唱《嶽陽樓》
新中國的領袖也在追尋嶽陽樓的精神

幕後推手

好的精神一定要好好的傳承

幕後推手

并祝福：範氏人丁興旺