莊子的三個選擇
在中國知識分子的心目中，莊子是崇高的，其境界是令人神往的。莊子的哲學是最貼進他們內心深處隱微的部分的。它給中國的知識分子提供了一塊自由坦率的生長空間，在那裏浮動著中國文人那一顆顆空靈的本心。《莊子》代表了先秦散文的最高成就，汪洋浩渺的文字，幽默詭異的故事，行止隨欲的文路，超凡脫俗的感悟，詩一般流暢的語言，水一般的哲思。莊子無論是在精神上還是在形體上都在追求一種逍遙自在的境界，一種常人向往的境界。天生萬物皆平等，融入自然之中，走進生命長河深處，感悟一世之浩渺。
莊子的一生做過很多選擇，其中有三個在我心中是不朽的。
其一“甯做自由之龜”，莊子在渦水垂釣時，楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以爲君王分憂，下以爲黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是甯願死後留骨而貴，還是甯願生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。”莊子選擇釣自己的魚，不願做他國的相，舍去富貴榮華，僅取一人一自由。後世李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”仿的既是莊子。世人失意者頗多，此何故？恐多數是因爲不得自由隨意吧。
其二“鼓盆而歌，送妻升遐”，莊子的妻子病死之後，好友惠子前來吊唁，見莊子盤腿坐地，鼓盆而歌。惠于責問道：“人家與你夫妻一場，爲你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭也罷，還鼓盆而歌，豈不太過分了嗎？”莊子說：“不是這樣，她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想後，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”惠子仍憤憤不平，質問道：“生死之理又如何？”莊子說道：“人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以爲是不通達命運的安排，故止哀而歌了。”惠子說：“理雖如此，情何以堪？”莊子道：“死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不了解此理，故有悲樂之心生。既明其中道理，以理化情，有什麽不堪忍受的呢？況且得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能人也。”莊子選擇以理化情，通感萬物時令，來去皆是自然造化，本無大喜大悲。這是何等高的境界。
其三“相濡以沫，不如相忘于江湖”，《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”泉水干了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海，互不相识得好。世人盛赞相濡以沫，这艰难中凄美动人的爱清，可很少有人关注到他们最终相忘于江湖的结局。庄子几千年前的这一坦率选择，几千年后又有多少人能够坦然面对。
其三“相濡以沫，不如相忘于江湖”，《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”泉水干了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海，互不相识得好。世人盛赞相濡以沫，这艰难中凄美动人的爱清，可很少有人关注到他们最终相忘于江湖的结局。庄子几千年前的这一坦率选择，几千年后又有多少人能够坦然面对。
我看好这个
能真正的做到相濡以沫很不容易的
你知道嘛，很難做到的
相濡以沫，不如相忘于江湖” 以下是引用清風明月在2008-4-4 15:43:37的发言：
相濡以沫，不如相忘于江湖”
做人就該坦然面對。
無論是朋友還是親人。 以下是引用月亮走我也走在2008-4-4 21:50:33的发言：
做人就該坦然面對。
無論是朋友還是親人。
說的好！ 不是說的說
那就是說的好
我們早就要明白
不要一驚一嚇的 以下是引用娜娜在2008-4-4 22:02:58的发言：
不是說的說
那就是說的好
我們早就要明白
不要一驚一嚇的
有個性 莊子老頭是個好老頭。 莊子是個文學家。 有學問啊
逍遙遊 相濡以沫，不如相忘于江湖
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