心中的明月

洛陽花下客

一年中秋已過，桂華依然。月潤如玉，清涼似水，浩宇澄澈，清輝窈然。金桂飄香，溢出深深庭院。微風輕拂，林間小徑清幽之處，芬芳渺然。如此時節，靜默的坐于路邊的草叢上，可以仰望蒼穹，皓月高懸；可以俯首沈思，人生千態；可以傾心聆聽，蟲鳴唧唧，微茫缥然；可以凝神四觀，皎潔空明，恍若迷夢。任露水沾濕衣巾，任思緒恣意的飛揚，其中滋味若啜江南米酒，醇而不烈，可以酣飲，卻在淋漓中恍然迷醉。萬千的情思倏然生發了出來，便再也無能爲力，于是就情願醉眠其中，在這仙般的境地消融……
　　當此良辰美景，月圓人圓之時，低低的沈吟“每逢佳節倍思親”，不禁唏噓不已，潸然涕下。月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁！獨遊異鄉，羁旅之客，斬不斷的是惆怅的懷鄉之思。何日不思戀，何夜不夢回？然而人在江湖，身不由己；流離既久，何堪回首。當浮萍彷徨中被波浪逐散，從漂泊的那刻起，就已經踏上決然的不歸路。失卻了歸路的心，總是在不經意間蓦然驿動，陷入深深的紛擾，難得片刻的平靜。遙遠的，古老的辘轳，坍敗的祖屋，恍惚記得，卻又模糊，喚得一聲歎息，兩行濁淚。夢裏依稀幾度見，醒時惟余濡濕巾。
　　花前月下，美景迷朦，而身影茕孑，容顔淒楚，何也？情之故也。人，總是有情，甚或說是多情，特別對于文學作品，更是如此。相同之景，所觸發的情感未必相同，有時甚至矛盾，何也？情發之于心，蓋心念迥異故也。
　　人心之不同，如同其面。大千世界，芸芸衆生，面容雖有相似者，但決然沒有完全相同之人。人心也是如此。所謂“道不同，不相爲謀”，就是說人各有志，不可勉強；而“物以類聚，人以群分”，是說有人旨趣相投，便湊群紮堆，引爲朋友，其實是同大異小，求同存異罷了。正是“人各有心”，才使世界缤紛斑斓，趣味橫生，當然也導致了林林總總的矛盾。
　　魯迅先生評價《紅樓夢》的一段話可以作爲佐證。一部《紅樓夢》，“經學家看到易，道學家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闱秘事……”，言簡意赅，精辟之至。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，也是這個意思。
　　英國著名主觀唯心主義哲學家貝克萊有一句名言——存在就是被感知，意思就是，假設鮮花綻放，而當我們沒有看到花時，花是不存在的；當我們踢到石頭並感覺到疼時，石頭才是存在的。這句經典而又慘遭痛斥的話，于哲學，確乎荒謬；可是，從文學和美學角度分析，確是極爲精邃的論斷。試想，嫩葉葳蕤，豔花爭榮，固然真切存在于現實世界中，然未入眼簾，未觸心扉，于我有何意義？與不存在有何不同？堅硬的石頭，被我無意踢中，雖是痛傷，卻于我爲一教訓，是謂存在。所謂節日，本是普通的一日，正是千情百態的人才賦予它豐姿多彩的情。
　　悲觀一點，想象一下：百年之後，吾侪灰飛煙滅，不知歸向何方，彼時的世界，或精致或粗糙，或靜谧或混沌……有我們有丁點的關系嗎？單從這一點來說，對于我們，彼時的世界是不存在的。所以，我們的世界其實就在我們的心中，喜悲樂憂皆從心來。心明之時，世界就燦然如花；神幽之刻，宇宙便黯淡無光。莊子在老婆去世後，鼓盆而歌，非不愛她，明曉萬物規律，豁達哲人也。
　　陡然，秋風飒起，烏雲遮月，木搖葉落，殘紅紛飛，露凝爲霜，莽蒼淒然。睹得殘敗秋景，我的心卻釋然而明：既然明月只存在于心中，那麽就讓她永遠的照亮我們的心，驅走那綽綽的陰影。每個夜晚，無論陰晴圓缺，心如同曾經的朗月景致：月潤如玉，清涼似水，浩宇澄澈，清輝窈然……

  

黎明

我心中的明月，比太陽還亮．
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月兒在樹梢

每個夜晚，無論陰晴圓缺，心如同曾經的朗月景致

塵即冰封的愛

我的心卻釋然而明

山有木兮木有枝

月潤如玉，清涼似水，浩宇澄澈，清輝窈然……

影子

月潤如玉，清涼似水，浩宇澄澈，清輝窈然……